在現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福和不幸福要從兩個方面看，即我們的欲望與滿足欲望的能力之間是不是能夠平衡。
如果有了一個欲望，然后通過自己的能力或者外部提供的條件滿足了這個欲望，你會有一種幸福感；當(dāng)這個平衡被打破，你會感覺到痛苦。欲望本身在那里，我們改變不了，但我們可以想辦法提高我們的能力，去奮斗，獲得更多的財富、能力，甚至權(quán)力。
欲望表現(xiàn)為一種奮斗，表現(xiàn)為一種資源獲取，表現(xiàn)為對外部環(huán)境的博弈。這樣就出現(xiàn)了很多故事，多數(shù)人想通過奮斗使自己達(dá)到一種幸福狀態(tài)，結(jié)果卻往往并不幸福。小到我們做生意，大到追求國家民族的復(fù)興，膨脹的欲望往往導(dǎo)致很多悲劇。
從做生意來看，比如有一個叫張海的人突然收購了健力寶。他從河南的一個小城市來，拜過“師父”修行傳道，后來又做過一些小生意，怎么突然會有3億收購健力寶？他的解釋是自己炒股賺的錢。
接著，我們就看到健力寶開始不斷出鏡，一會兒健力寶足球隊員跟人打架，一會兒又出了新飲料叫“第五季”。但可悲的是，兩年以后，張海被曝光說其實(shí)沒錢，收購健力寶的錢都是一個叫祝維沙的人給的，而這個人是張海在早年傳道的時候認(rèn)識的。
收購健力寶就是張海的欲望，但是他的欲望和能力發(fā)生了非常大的沖突。張海憑著一張巧嘴滿足了他最開始的欲望，但他畢竟沒有財務(wù)能力，收購后又不懂管理，結(jié)果大量產(chǎn)品賣不掉，所有的研發(fā)、市場行為都變成對現(xiàn)有資源的損耗，引發(fā)了更多的矛盾。最后他又想把健力寶轉(zhuǎn)手賣掉脫身，卻落了個打官司被抓起來的下場。
當(dāng)能力和欲望差距太大的時候，即使再有雄心，也很快會讓你為這個欲望付出不容忽視的代價。
政治家也往往會犯這樣的錯誤，比如伊拉克的薩達(dá)姆。薩達(dá)姆是中東的強(qiáng)人，當(dāng)時他要稱霸中東，他的軍事力量已經(jīng)上升為世界第七位。
但是他的欲望使他和周邊的關(guān)系產(chǎn)生了沖突，而他又沒有能力去緩解這些沖突：他侵占科威特，被美國人和聯(lián)軍徹底擊毀，兩伊戰(zhàn)爭打了10年，把整個國家的人均GDP從7000美元打到了1500美元。最后，他堅持跟美國正面沖突，在伊拉克本土開戰(zhàn)；美國人用40天摧毀了他的政權(quán)，俘虜了他；兩年之后，薩達(dá)姆被絞死。
英雄往往會夸大自己的能力，會把自己的目標(biāo)、欲望道德化、意識形態(tài)化和神圣化，但這不能表明或換來能力瞬間的提高，所以，當(dāng)能力和欲望之間產(chǎn)生沖突，面臨的挑戰(zhàn)、困難和壓力仍然是不可解決的。
很多人都在極力追求滿足欲望的手段，以為這樣就會更幸福，其實(shí)反倒是放大了自己的欲望�，F(xiàn)實(shí)世界往往強(qiáng)調(diào)如何管理滿足欲望的手段、條件和外部環(huán)境，但有趣的是宗教，宗教只教人去管理自己內(nèi)心的欲望。
首先，看你的欲望從哪里產(chǎn)生，這是因果。不去管果，想辦法把因做好，這是管理欲望產(chǎn)生的根源，讓你減少最初的原欲。之后，你就可以管理自己欲望的數(shù)量、欲望的方向、欲望的長短。
如果退一步，欲望沒有管好，它會讓你自我反省，把這個原因歸咎于自己對欲望的管理還不夠好，還要繼續(xù)管，而不是說欲望錯了。再復(fù)雜的宗教都是圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)你的欲望展開的，認(rèn)為欲望是一切后面痛苦的源泉。如果欲望管理好了，一切幸福就在眼前。