生命的用途并不在長短而在
我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多卻活了很長久。
-------題記
很多人都抱怨過生命的短暫就連亞里士多德和希波克拉提斯這樣的偉人都埋怨過
人生短促，非難過自然。但人的
生命的意義有時(shí)不在乎長短。即使短暫的生命只要應(yīng)用得當(dāng)，也能創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。文中列舉的亞歷
山大皇帝，只活到33歲，但是他不僅精通一切科學(xué)，而且也是
世界的征服者，他的單靠武力的成分少，而靠他的敏銳的計(jì)劃的迅捷的成分多。其實(shí)，像這樣的事例多得是。唐朝的王勃英年早逝，但他的《滕王閣序》照樣達(dá)到了很高的藝術(shù)高
手。辛尼加說得非常好:一個(gè)完
美的人生也可以在一個(gè)短暫的
歲月里面去發(fā)現(xiàn)。生命的長短只是一種偶然。這是走向智慧的
路。凡是得到了智慧的人就不僅走得最遠(yuǎn)，而且也達(dá)到了最高的目標(biāo)。的確，我們得到了智慧，還有什么可遺憾的呢?
但
擁有更長的路，是我們每個(gè)人所共有的
希望。其實(shí)，我們有
可能也應(yīng)該通過我們主觀的
努力，來延長我們的生命。對此，夸美紐斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵守三個(gè)原則:飲食有節(jié)制，身體有運(yùn)動，利用自然所供給的休息機(jī)會。我們認(rèn)為，做到這三點(diǎn)，我們就不會不盡可能長久地保持生命與健康。據(jù)此他說:良好的
學(xué)校組織主要在于
工作與休息分配得當(dāng)，有賴于
讀書、松緩、
緊張的間隙與娛樂來分配。
如何用有效的
時(shí)間，那就要靠我們的日積月累。“哪怕
眼光最敏銳的人都是看不見
植物的生長的，
因?yàn)?/font>它的進(jìn)行實(shí)在是太慢了;但是每一個(gè)月可以
看見一些增長，到了三十年之后，那時(shí)就誰也可以看出幼
樹已經(jīng)長成一株巨大成蔭的樹木了�！边@個(gè)比喻真的是太形象了，我們看不出身體是在生長，我們只能看出它們已經(jīng)長了。
心靈獲得知識的情形也一樣，如同我們著名的拉丁對句所看到的:點(diǎn)滴復(fù)點(diǎn)滴，頃刻成大垤。這就需要我們
珍惜時(shí)間用來
學(xué)習(xí)了�？涿兰~斯把我們的一天的時(shí)間分為三個(gè)部分:八小時(shí)睡眠，八小時(shí)供給身體的外部需要(如照料健康、飲食、打扮、娛樂、
友誼的
交往等)，剩下八小時(shí)來供
生活上的正經(jīng)工作。這樣一來，一星期就有四十八個(gè)工作時(shí)了(第七天留下來休息)。一年就有二千九百四十五小時(shí)，十年、二十年或三十年之中，就成了一個(gè)無量的樹木了。
假如每小時(shí)能夠?qū)W會某項(xiàng)知識的一個(gè)片斷，學(xué)會某種技藝的一條
規(guī)則，學(xué)會一個(gè)單純的悅意的古詩或諺語，然則他所存留的
學(xué)問將會是何等的豐富?夸美紐斯的這段話可能有點(diǎn)片面，因?yàn)槲覀內(nèi)水吘共皇菣C(jī)器。他的話也許能
適應(yīng)那時(shí)的社會，就像我國古代文人的十年寒窗苦一樣。這顯然不適應(yīng)我們現(xiàn)在的社會。我們不用每天學(xué)習(xí)八個(gè)小時(shí)，但我們每天學(xué)習(xí)兩小時(shí)，實(shí)際情況是，我們除了在學(xué)生時(shí)代能夠?qū)W習(xí)足夠的時(shí)間，工作以后往往就變得慵懶了�，F(xiàn)在提倡終身學(xué)習(xí)，其實(shí)對于要成就事業(yè)的人來說，顯得尤為重要。對于我們一般人來說，要想活得更有意義，也應(yīng)該
堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)。
