隨著中國近代社會(huì)的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對(duì)中國
傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒
家思想也不能幸免。在
學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和
閱讀了《論語》這部
書后，
我認(rèn)為要解決這個(gè)問題，必須從儒學(xué)的
根，即孔子的《論語》說起�！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以
介紹。
仁:
愛人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理
道德的最高
理想和
標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世
影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和
實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本
精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義:原指“宜”，即行為
適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì)的道德規(guī)范和
生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，
特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的
繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
