思想的葦草作文

　　遙想蘇格拉底當年一句“認識你自己”喚起了西方哲學史上第一次理性的覺醒，人類在世代文明的延續(xù)之中越發(fā)意識到人之所以為人，便在于自身是有思想的葦草。
　　沒有自己思想的人，我想是不能稱之為人的。如《摩登時代》流水線上的工人，那只是社會大機器中的一個零件，而逃離了這個大機器，只能是一堆廢鐵。沒有自己思想的人，是被社會體系化與制度化的可悲產(chǎn)物，這令我想起《肖申克的救贖》里自縊的老師，在沒有自己理性的人身上，體系化與制度化猶如一塊文身，一開始是裝飾，久而久之卻扎下了血脈，束縛住你，一旦割下，必是血肉模糊。所以歌德曾說，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。
　　誠然，讓我們來回想那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，活著時確是無人理解，但仍能實現(xiàn)自己的人生價值，這不正是自身思想所引導的最好例證嗎？難怪尼采曾言：“走在自己選定的路上的人，必定是跳著舞前進的�！比欢�在我看來，思想不僅是人生價值的向?qū)В�思想更是打動人心的關(guān)鍵。杜甫有句千古絕唱：“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！币�蔣勛先生對它的評價：“這句詩并不是以文學藝術(shù)取勝，而是勝在打動人心上，作者走在街巷上，看到凍死的白骨，有了自己的思考，同樣是那堆白骨，有的人走過去了，就沒看到�！蔽蚁�，也并不是過路之人沒看到白骨，是那過路者沒有思想，而杜甫卻有，他在這森森白骨后看到的，是社會的黑暗，經(jīng)由他的思想煉出的文字更能釋放悲憫的力量。
　　思想在實現(xiàn)了人生價值與打動了人心之后，終將達到思想的最高境界：引領(lǐng)社會的發(fā)展。
　　梁漱溟先生在“文革”時期曾說過這樣一段話：“我始終相信自己的理性，而不相信別的什么，別人的思想可能對我有所觸動，但我終歸還是遵照自己的理性而言而動的�！闭�是這種堅持自我的思想，保留下了儒學文化的清肌豐骨。遠遠看見了孔子的梁先生不愧為儒學的巨匠、社會的大學者。梁先生這一席話，也或許給了不少“文革”時受打壓的學者堅持下去的力量。
　　社會的發(fā)展是需要這些有思想的人的，所以高更有了塔希提島，梭羅有了瓦爾登湖，所以有了想鉆地洞的卡夫卡、離群索居的福克納，他們不都是似與社會背道而馳、實則預示社會未來的人嗎？
　　實現(xiàn)人生價值，打動人心，引領(lǐng)社會，可謂思想之三境。人是一根葦草，但千萬記得，人是一根思想的葦草。