和親：
西漢初年，由于戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟亟待復(fù)蘇，政權(quán)尚未鞏固，無力與匈奴作戰(zhàn)。漢高祖只好采納“和親”的建議，把漢室公主嫁給單于，每年送去大量貢品，與匈奴約為兄弟，以緩和匈奴的侵?jǐn)_。但是和親政策不能阻擋匈奴貴族的掠奪。
昭君出塞：
隨著匈奴貴族的軍事實力削弱，其統(tǒng)治階級發(fā)生內(nèi)訌，匈奴分裂成了南北兩部。南部呼韓邪單于在漢朝幫助下重新統(tǒng)一匈奴。漢元帝以宮人王昭君嫁給了呼韓邪單于，結(jié)束了百余年來漢、匈之間的武裝沖突，此后約半個世紀(jì)，在北部邊境出現(xiàn)了“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平局面。
對比漢初“和親”政策與昭君出塞并且得出的啟示：
如何評價昭君出塞：
昭君出塞后，結(jié)束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。而且昭君的子孫后代也為匈奴與漢朝的友好關(guān)系作出了極大貢獻；并且昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術(shù)，促進了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，同時也促進了漢族與其他少數(shù)名族的民族融合。
昭君出塞：
另一種對昭君出塞的評價：
從女權(quán)角度出發(fā)，由于受到封建禮教的影響，我國古代的女性地位非常低下，無條件受到男性的支配。在古代，很多女性無法追求真正的婚姻幸福，往往只是男權(quán)社會中權(quán)力和欲望的犧牲品。