認(rèn)識的根本任務(wù)：
是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義：
感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
感性認(rèn)識要上升到理性認(rèn)識：
首先從現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)；
其次，從認(rèn)識的水平和程度上看，理性認(rèn)識較感性認(rèn)識更深刻；
第三，從認(rèn)識的作用上看：理性認(rèn)識較感性認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實踐活動，尤其是科學(xué)理論對實踐具有巨大的推動作用。
怎樣從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識：
�。�1）充分發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造實現(xiàn)飛躍的兩個條件：
第一：占有大量的合乎實際的感性材料。這種感性材料必須全面、真實。這是實現(xiàn)飛躍的前提條件。它要求我們要勇于、勤于實踐。
第二：對感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析和綜合，這是實現(xiàn)飛躍的關(guān)鍵。它要求我們要善于、勤于思考。所以，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍過程不是一個自然而然的過程，而是一個需要充分發(fā)揮人的主觀能動性的過程。
（2）在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移認(rèn)識。
區(qū)分認(rèn)識的根本任務(wù)和認(rèn)識的根本目的：
認(rèn)識的根本任務(wù)：是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，這是由實踐到認(rèn)識的過程，是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。
認(rèn)識的根本目的：是用認(rèn)識指導(dǎo)實踐，改造世界，這是從認(rèn)識到實踐的過程，是認(rèn)識過程中的第二次飛躍。兩者是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的不同過程。
現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系：
真相與假象的區(qū)別：
感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：
對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識理解的四個誤區(qū)：
�。�1） 感性認(rèn)識就是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識就是事物的本質(zhì)。
感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識只是認(rèn)識過程兩個不同的階段。兩者都是人腦對客觀事物的反映，都屬主觀認(rèn)識范疇，是第二性的東西�，F(xiàn)象和本質(zhì)及其規(guī)律是事物本身固有的，是客觀的第一性的東西。兩者是反映被反映、主觀與客觀的關(guān)系。
�。�2）感性認(rèn)識是不可靠、不正確的，理性認(rèn)識才是可靠、正確的。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都是認(rèn)識，都是客觀事物在人腦中的反映，必然都存在著如實反映和歪曲反映這兩種情況。因此，兩者均有正誤之分。
�。�3）感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識。
理性認(rèn)識絕不是感性認(rèn)識的簡單、機(jī)械相加。要實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，必須充分發(fā)揮主觀能動性，積極掌握大量的感性材料；然后對感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作。第一個條件是實現(xiàn)飛躍的前提，第二個條件是實現(xiàn)飛躍的關(guān)鍵。
�。�4）感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識。
雖然感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在認(rèn)識中的地位、作用、特點(diǎn)有不同，但兩者都是認(rèn)識，都應(yīng)來源于實踐，因為實踐是認(rèn)識的惟一來源。