西學東漸：
是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。在這段時期中，中國人對西方事物的態(tài)度由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求“全盤西化”。在西學東漸的過程中，藉由來華西人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學、天文、物理、化學、醫(yī)學、生物學、地理、政治學、社會學、經(jīng)濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對于中國的學術、思想、政治和社會經(jīng)濟都產(chǎn)生重大影響。
西學東漸階段：
指西方學術思想向中國傳播的歷史過程。大致可以分為兩個階段：
�、嬴f片戰(zhàn)爭之前的明末清初，耶穌會傳教士的到來；
�、邙f片戰(zhàn)爭期間直到五四運動前后。
西學東漸的傳入過程：
1、中西交往由來已久，有記載的直接往來最早可追溯到東漢，以后幾乎歷代不竭。16—18世紀的中西文化交流中，耶穌會傳士發(fā)揮了主要作用。其中意大利耶穌會傳教士利瑪竇最為突出。
2、來華的傳教士為了取得合法的傳教地位，盡力地結交士大夫，討好皇帝。在此過程中，把西方的一些科學文明成果帶到了中國。1601年，利瑪竇向明神宗萬歷皇帝進獻了《坤輿萬國全圖》，這使他引進的西方世界地圖在中國得到廣泛的傳播。利瑪竇是第一個將世界地圖傳入中國的人，同時也就將西方先進的地理學知識和測繪技術介紹進來，為我國近代地理學、制圖學的發(fā)展作出了貢獻。與此同時，開明士大夫如徐光啟等人，積極引進西學，為中國科技的發(fā)展注入了新的生機。
3、傳教士客觀上在當時承擔起了西學東漸的歷史使命。他們具有開拓性的工作，構建了中國近代科學基礎的主要方面。于是，研究中國古代科技史的專家李約瑟指出，中國的經(jīng)驗科學不再明確地劃分為西方的或中國的，而是已成為“近代科學”。傳教士們還把中國的儒學和道家學說介紹到了西方，為中西文化的交流也作出了貢獻。
4、綜上所述，文化的進步與發(fā)展需要不同文化之間的交流。沒有文化的交流和碰撞，就很難有文化的創(chuàng)新。