《克力同篇》講述的是蘇格拉底被冤入獄，執(zhí)行死刑前夕，其好友克力同前往監(jiān)獄求蘇格拉底出逃的故事。
我認(rèn)為這一篇在我們已經(jīng)
閱讀過的三篇（另有《游敘弗倫篇》《蘇格拉底的申辯》）中，當(dāng)屬最好的一篇。
本篇
對(duì)話篇幅精簡(jiǎn)但蘊(yùn)含著極深的哲理。比如死亡，這是每個(gè)普通人都會(huì)感到畏懼的事。按照正常的思維來講，蘇格拉底為了生存，完全應(yīng)該逃監(jiān)——更何況本就是在被冤枉的情況下入獄，甚至逃監(jiān)的條件都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。但蘇格拉底卻
選擇放棄逃跑，在監(jiān)獄中靜待終結(jié)的到來。那么，蘇格拉底到底為什么要選擇留在監(jiān)獄呢？
梳理蘇格拉底的論述，不難發(fā)現(xiàn)，首先，蘇格拉底將逃監(jiān)視為以
牙還牙，以惡報(bào)惡，而在他看來，即便受到惡待也不能作惡。“受冤”是一件惡事，而“逃監(jiān)”本身也是一件惡事。蘇格拉底清晰地表明
自己是被冤枉的，是有人加惡于他。然而同樣不可否認(rèn)的是，逃監(jiān)這件事是對(duì)法律的褻瀆，本身也是對(duì)公平的破壞。既然被判了刑罰，怎么能不遵守呢？這難道不是不
誠(chéng)信不忠誠(chéng)嗎？難道不比誣告他人更加可恥嗎？由此可以看出，蘇格拉底的
道德標(biāo)準(zhǔn)與我們并沒有多大的出入，但是他將道德底線的范圍擴(kuò)大到危及自己
生命的時(shí)刻——他將道德看得重于自己的生命。
其次，文中蘇格拉底說道，即便逃監(jiān)
成功，今后他也會(huì)被人看作囚犯，不能“活得好”“活得高尚”。
如果把我們換成蘇格拉底，或許，求生的本能就會(huì)讓我們一口答應(yīng)克力同，卻沒有想到今后的
生活是什么樣的：被人們看作階下囚，沒有自己的
尊嚴(yán)，成為違背國(guó)
家法律才得以茍延殘喘的“存物”。這樣的生活怎能叫生活？甚至連生存都談不上！
因?yàn)?/font>人若
失去了自己的尊嚴(yán)，自身的忠誠(chéng)與誠(chéng)信被毀滅，則一輩子都將匍匐在背叛的
陰影之下。況且，當(dāng)時(shí)的輿論重壓也不會(huì)允許蘇格拉底出逃，一旦他逃跑，民眾就會(huì)更加認(rèn)定蘇格拉底這個(gè)人從頭到腳都是邪惡的，他的學(xué)術(shù)都是詭辯——一個(gè)自己都沒遵從自己學(xué)說的人，他的學(xué)說還有什么
存在的意義呢？所以，蘇格拉底把
眼光放得極為長(zhǎng)遠(yuǎn)，他懂得不能僅僅為了此刻的存活換來余生的生不如死。盡管這個(gè)決定十分
痛苦，但較之長(zhǎng)遠(yuǎn)——再考慮到蘇格拉底已近七十歲高齡——他不會(huì)為了多呼吸一會(huì)兒空氣而葬送自身一輩子所
努力確立的
價(jià)值思考。
最后一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為既然選擇
享受國(guó)家公民帶來的待遇，就應(yīng)該服從國(guó)家的法律。他認(rèn)為作為一個(gè)守法公民就不應(yīng)逃監(jiān)，逃監(jiān)都是“最下賤的奴才”所做。蘇格拉底在這里用了極刻薄的詞語描述逃監(jiān)的人，就是因?yàn)樗麄儾粌H不重視國(guó)家，也不重視自己——沒有把自己看作國(guó)家的一員。生于
祖國(guó)、養(yǎng)于祖國(guó)，豈可背叛祖國(guó)的法律，侵犯祖國(guó)的尊嚴(yán)？在他看來，既然選擇了在祖國(guó)享受教育、居住等諸多權(quán)益，就代表著贊同這個(gè)國(guó)家的一切，包括它的法律。按照蘇格拉底的描述，當(dāng)時(shí)的雅典
自由民如果
不喜歡雅典城的法律，完全可以離開；但若他并沒有這么做而是一直留居，那么就要遵守法律并服從其審判。其實(shí)細(xì)究起來，蘇格拉底此處的邏輯是有一點(diǎn)點(diǎn)不夠嚴(yán)密的：居住在一個(gè)國(guó)家不一定就是贊同它的一切，也許是迫于無奈而留在這個(gè)城邦，比如，如果離開城邦，就會(huì)失去一切資格，前往其他城邦甚至有
可能被剝奪自由民的身份，等等。但這些并不
影響整體的大意。確實(shí)，既然享受了國(guó)家?guī)淼臋?quán)利，就需要履行義務(wù)。沒有哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)民只有權(quán)利沒有義務(wù)或只有義務(wù)沒有權(quán)利。也就是說，我們?cè)谙硎車?guó)家資源的同時(shí)，必須要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，尤其是遵守國(guó)家法律與憲法。
當(dāng)我們將思考推進(jìn)至此，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底的選擇，是基于權(quán)利與義務(wù)相互關(guān)系的探索之上的。時(shí)至今日，許多具體的
規(guī)則和條件或許已發(fā)生
改變，但蘇格拉底秉持的某些原則、他思考重大問題的方式，依然對(duì)我們有很大啟發(fā)，這或許是其思想
魅力的
根源所在。
